Estetik (Müellif: Suut Kemal Yetkin)
Suut Kemal Yetkin'in Estetik kitabının mütalaa ve tahlili.
Yazıyı oku →Yazılar ve okuma notları
Suut Kemal Yetkin'in Estetik kitabının mütalaa ve tahlili.
Yazıyı oku →Zamanın insan hayatındaki yeri ve anlamı üzerine bir deneme.
Yazıyı oku →Bediüzzaman Said Nursî / Şerh: Molla Muhammed Ali Doğan
Yazıyı oku →ONTOLOJİ ALVVIN DIEMER GENEL Doğal ve gündelik yaşamımızda, karşılaştığımız, önümüzde duran şeyin "gerçek" bir şey olduğunu; onun tıpkı kendimiz gibi
Yazıyı oku →Hegel’in kendisi bile o n u tek bir insanın anladığını varsaymıştır.D u blin ’deki Trinity K oleji’nin felsefe fakültesi, yirminci yüzyılın başlarından beri bir
Yazıyı oku →1-Bölüm FELSEFENiN DiLE YAKLAŞIMI Fakat, dil hakkındaki felsefi görüşler, deyim yerindeyse artık ''ayaklarını yerden kesmiş'' , deneyim alanından ''theoria''
Yazıyı oku →GİRİŞ Dil üzerine düşünme aşağı yukarı felsefe tarihiyle başlar. Filozoflar dilin ögeleri, yapısı, düşünceyle ilişkisi, idelerin epistemolojik değeri vs.
Yazıyı oku →Estetik Güzelin kaynağı; "O" dur. Bütün esması güzeldir, bütün güzellikler onundur, güzeller güzeli bir habibi vardır. Allah, güzel konuşmasını istiyor
Yazıyı oku →Aklın ve Duyguların Terbiyesinde Bediüzzaman'ın Estetik Eğitimi Aklın eğitimi ile duyguların eğitimi, düşünce tarihinde bazen iki aynı Şube, bazen de birlik
Yazıyı oku →ESTETİĞİN RUHÎ İMKANLARI Mutlak doğuştan hüsnün sezilişine, sürûr ile elemden muhabbete, esrârengîz vecd hâllerinden mevt ufkuna değin, beşer ruhunu derind
Yazıyı oku →ESTETİK-suut kemal yetkin Birinci Kısım Leibniz'in tilmizi Baumgarten «Aesthéticay unvanlı kitabında, estetik kelimesine ilk defa bugünkü manasını vermişti
Yazıyı oku →Estetik · Suut Kemal Yetkin · Birinci Kısım
Yazıyı oku →Estetik · Suut Kemal Yetkin · İkinci Kısım · San'at
Yazıyı oku →Estetik · Suut Kemal Yetkin · Üçüncü Kısım
Yazıyı oku →Estetik · Suut Kemal Yetkin · Dördüncü Kısım
Yazıyı oku →DÖRDÜNCÜ KISIM Biri tabiatte, diğeri san'atte olmak üzere iki türlü güzellik var. San'atte güzelliğin ne olduğu anlaşılmadıkça, tabiatteki güzelligin tefri
Yazıyı oku →SAN'AT İKİNCİ KISIM San'atin tarifi. — San'at kelimesi en umumi manasile, marifetin amele tatbikını ifade eder. Bacon'a nazaran san'at «tabiate ilâve olunm
Yazıyı oku →ÜÇÜNCÜ KISIM Rönesansın bu büyük san'atkârları dehalarını muhtelif san'atlerde göstermişlerdir. Tasnif Neden Kıymetlidir ? beşeriyetin artistik faaliyeti h
Yazıyı oku →MUKADDİME Kur'an'ın estetik kavramları, estetik yapısı ile ilgili çalışma yok gibi. Bu konuyu çalıştığımda Diyanet İşleri Başkanı Sayın Görmez'e bahsi açm
Yazıyı oku →ESTETİĞİN ÇAĞDAŞ RETORİKLERİ Antik Yunan tarihine nazar olunduğunda, hüsn mefhûmunun kendine mahsus bir mahiyet arz ettiği, yani herhangi bir vak‘a ve hâdisede
Yazıyı oku →MUKADDİME İçinde bulunduğumuz asrın telakkî-i estetikiyesi, envâ-ı tecelliyât ile tevessü‘ ve intişâr etmiş görünmektedir. Öyle ki, zamanımızın tahavvül v
Yazıyı oku →Sıra Sayfa No Mükaddime 5 Birinci Kitap Birinci Kısım 6 A. Güzel ve Letaf
Yazıyı oku →Görme Biçimleri John Berger | METİS YAYINLARI
Yazıyı oku →Hayat-ı Yevmiyyenin tahlili ve nazarileşmesine matuf alternatif ve çoklu stratejiler
Yazıyı oku →Hayat-ı Yevmiyyenin tahlili ve nazarileşmesine matuf alternatif ve çoklu stratejiler
Yazıyı oku →Hayat-ı Yevmiyyenin tahlili ve nazarileşmesine matuf alternatif ve çoklu stratejiler
Yazıyı oku →İHTİLAL ŞİİRİN HİZMETİNDE
Yazıyı oku →Hayat-ı Yevmiyyenin tahlili ve nazarileşmesine matuf alternatif ve çoklu stratejiler
Yazıyı oku →Arthur Schopenhauer - Ölümün Anlamı
Yazıyı oku →Platon’un metafiziğinin Aristoteles’in metafiziğinden, duyusal dünya ve deneyim karşısında ona göre daha reddedici ve küçümseyici bir tavır içinde olması i
Yazıyı oku →Bölüm 6: Varlık ve Hiçlik Varlık ve hiçlik problemi metafizik ve ontoloji ile özdeş olan felsefenin özüdür;
Yazıyı oku →Felsefenin en temel dallarından birisi olan metafiziğin ana problemi ve onun esas inceleme alanı varlıktır.
Yazıyı oku →Bölüm 8: Zamana Yazgılı Olmak ve Mekanda Kaybolan Zaman (Zamana Dair Bir Sorgulama) Metafizik derinlerde düşünebilmektir.
Yazıyı oku →Bölüm 9: Mekânın Metafizik Açıdan Açımlanması 1. Mekânın Metafizikteki Yeri ve Önemi
Yazıyı oku →Bunun çoğul formu olan katēgoriai; kategoriler, ana yüklemler, ulamlar, varlığa yüklenen en genel öznitelikler veya vasıflar anlamına gelmektedir.
Yazıyı oku →Bölüm 12: İnsan Metafiziği: Benlik, Kimlik, Kişilik Metafizik kavramı, doğuşu itibariyle Rodoslu Andronikos’un Aristoteles’in eserlerini dizerken “fizik”te
Yazıyı oku →… bir masanın yerini değiştirdiğimizde, sinirimizden masayı tekmelediğimizde, masanın ayağını bu tekmeyle kırdığımızda o masaya karşı kendimizi genellikle
Yazıyı oku →Bölüm 17: Kader Üzerine Kader kelimesi Arapça kökenli olup takdir edilmiş olan anlamında ıstılah edilmiş bir kullanıma sahiptir.
Yazıyı oku →Oysa güneş sisteminden hayatlarımızı şekillendiren tüm sosyal sistemlere kadar birbirleriyle ilgisiz görünen pek çok fenomenin kaotik bir yapıya sahip oldu
Yazıyı oku →Bölüm 21: Özdeşlik ve Süredurum Giriş Metafizik çalışmaları arasında ‘zaman boyunca özdeşlik sorunu’ oldukça önemli konulardan biri olarak görülür. Özdeşli
Yazıyı oku →Bölüm 22: Bilgi ve Sınırları Bilgi metafiziği bir tür meta-bilgi olarak bilginin neliği üzerine yapılan felsefi sorgulamalardır.
Yazıyı oku →Giriş: Metin, doğruluk ve gerçeklik arasındaki ilişkinin metafiziksel bir sorun olduğunu ve felsefede genellikle epistemoloji kapsamında ele alındığını sav
Yazıyı oku →Mûsîkî bir iksir-i rûhtur...
Yazıyı oku →Hayat ve Mevt - Subhi Edhem
Yazıyı oku →Mukaddime XX. Yüzyıl Düşünce Tarihi, çok önemli düşünsel gelişmelere sahne oldu; çağın başında geliştirilen Kuantum Kuramı ve Görelilik Kuramı gibi fiziksel ku
Yazıyı oku →4.KISIM ŞEHİR VE KÜLTÜR ŞEHİR MEDENİYET KÜLTÜR RETORİĞİ CEMAL ŞAKAR Insanın anlamak, incelemek, tanımak istediğiyle arasına derin bir mesafe koyması: onu
Yazıyı oku →SÜLEYMAN HAYRİ BOLAY MEDENİYET, KÜLTÜR VE ŞEHİR Bu sorulara cevap verebilmek için bu üç kavrama şöyle bir göz atmak icab eder. Medeniyet "Medine" keli
Yazıyı oku →1 Yalnızca ilk çağlarda değil, basım tekniklerinde ciddi bir sıçramanın ortaya çıktığı Orta Çağ sonlarına kadar 'yazı', kentin ve mimarinin ayrıştırılmaz birer
Yazıyı oku →İslam sanat ve mimarisinin en meşhur görsel ifade biçimi olan desenlerin ihtişamı, tesadüfen oluşmuş bir güzellik değildir. Bu sanatın eski ustaları, çoğunlukla kendini tekrar eden tek bir desene dayanan şaşaalı geometrik kompozisyonlar oluşturabilmek için geleneksel ölçüm yöntemleri kullanmışlardır. Sonuçlar güzellikleri açısından harikulade, uygulama açısından ise ilham vericidir.
Yazıyı oku →Montaigne: “Herkes önüne bakar, ben içime bakarım; benim işim yalnızca kendimledir. Hep kendimi gözden geçiririm, kendimi yoklarım, kendimi tadarım… Bir şey öğretmem, sadece anlatırım.” diyor. Ben içime “doğru bakabildiğim” konusunda da şübheli olduğumdan öylesine yazdım; denemedir.
Yazıyı oku →ED-DÎNÜ’N-NASÎHA Fâtiha-i a’mâl ve mukaddime-i âmâlimiz, dîn-i mübîne hizmet ve ihvân-ı mü’minîne nasîhatle müstelzim-i sa’âdet-i dâreyn olan menhec-i kavîm-i
Yazıyı oku →Hey’et-i ictimâ’iyyeye edilecek hizmetlerin büyüğü, en şereflisi efkâr-ı âmmeyi mâârif-i hakka ile tenvîr ve terbiye etmekdir.
Yazıyı oku →KADINLAR Müellifi Schopenhauer Mütercimi Şerefüddin Kable’l-İbtidâ Yedi, sekiz sene evvel tercüme edip defter-i hayâtımın en nazar-girîz bir köşesine tevdî’
Yazıyı oku →Her zaman söylerim; ferdin hayât-i ictimâ’iyyedeki muvaffakiyâtının en mühim âmili şeh-râh-ı mesâ’îdeki sebât ve teferrüddedir. Bu hakīkate binâendir ki efrâd
Yazıyı oku →SEBÎLÜRREŞÂD CİLD 16 - SAYFA 203
Yazıyı oku →Felsefe ve Edebiyatİşte insanın eli, emeği ve düşüncesiyle yaptığı her katkı, yarattığı her şey “kültür” adını alır. Kültür terimi Latince “bakmak”, “işlemek” a
Yazıyı oku →Said Nursi ile Georg Wilhelm Friedrich Hegel beyninde zıddiyet kaidesi üzerine icrâ olunan bir mukayese, iki muhtelif ontolojik telâkkinin karşı karşıya gelmesi
Yazıyı oku →Felsefede "fark" (difference) kavramı, geleneksel olarak bir şeyi bir başkasından ayıran özellik ya da mesafe olarak tanımlanırken; modern ve çağdaş felsefede (
Yazıyı oku →Aşk hissinin en büyük vasfı beklenmiyen bir halin âniyen zuhuru "sürprise'dir...
Yazıyı oku →Ateistler ; kitle-i avâmın cümle-i i'tikâdı olan dîni, miskîn ve demokratik bir zabıta-i ma'neviyye olmak üzere telakki eder
Yazıyı oku →bedbinliği kucaklayan ve aşan bir nikbinlik
Yazıyı oku →Cem’iyet hayatında yaşamak kemâli idrâk, memât ise tereddîye inhimâktir.
Yazıyı oku →Cinnet felsefenin sütkardeşidir. Her nevi' felsefede biraz cinnetin yeri vardır
Yazıyı oku →Güzelliğin tasarım sürecindeki işlevini yerine getirebilmesi için gizemle örtülmesi gerekir
Yazıyı oku →güzellik, doğruluk, iyilik, cisimler ve maddelerin keyfiyet ve kemiyetleri, bütün ilmimiz, ruhumuzun yapısına göre bir değer, bir mânâ ve bir şekil kazanır
Yazıyı oku →karanlık düşünceler(im) zayıf zekalar önünde ölüm ve adem çukurları açıyor
Yazıyı oku →mahdud ve muayyen birkaç şahsiyetin tamîmi gençlik aleminde mahdud bir görüşle bir çerçeve içinde mahbus kalan düşünüş tarzını meydana getirir
Yazıyı oku →Tarafgir insanın estetik zevkleri gelişmez.
Yazıyı oku →Vicdan dahile doğru dönmüş vahşet demektir.
Yazıyı oku →Zayıf dimağlar kelimelerin su-i hazmından yani hazımsızlığından muzdariptir
Yazıyı oku →Deleuze üzerine kitap notları · 5 bölüm
Yazıyı oku →Enver Gülşen · kitap notları · 5 bölüm
Yazıyı oku →